摸金太史,梁国镇墓券堪比

作者: 必德电竞  发布:2019-05-22

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“分金定穴、阴阳八卦”,在《鬼吹灯》等小说中,这些理论被渲染得玄之又玄,吸引了不少读者。然而,这都是从哪“搬运”过来的?今天社长就带你瞧一瞧!

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镇墓券上的堪舆罗经图 受访者供图

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镇墓券

近日,记者从成都文物考古研究院获悉,去年6月至12月成都市文物考古研究院四川彭州市进行的考古调查与勘探工作中,发掘出三座墓葬,时代均为北宋晚期至南宋早期。在其中一座墓葬中,挖掘出两块罕见的道教镇墓券。

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昨日,成都文物考古研究院向媒体发布,近期,在彭州市沙西线一处考古发掘中,发现一处宋代墓葬,墓葬中发现上下两方镇墓券,两券之间压有铜钱,有五铢、开元通宝、乾元重宝、咸平元宝、金代正隆元宝等。

在古代,镇墓券有怎样的作用?镇墓券上的文字和图案又揭露了怎样的秘密呢?

成都首次出土道教镇墓券

据成都文物考古研究院发掘现场负责人杨洋介绍,2018年6月,受彭州市统一建设集团有限公司委托,成都市文物考古工作队对项目涉及的成彭高速公路扩容改造工程、沙西线彭州支线建设工程、成什绵复线至石化基地连接线支线建设工程(彭州至升平第二通道)、彭州市三环路建设工程等4条公路项目征地红线范围内进行了考古调查与勘探工作,发现青石村遗址,保存较好,出土遗物也很丰富。在青石村遗址,发现墓葬三座,时代均为北宋晚期至南宋早期。其中,墓葬M1中部发现有两方镇墓券,券底部为腰坑。上方镇墓券,又称华盖宫文券或者堪舆罗经图。下方镇墓券可见八卦符号等。两券之间压有铜钱,有五铢、开元通宝、乾元重宝、咸平元宝、金代正隆元宝(1156-1161,相当于南宋绍兴年间)。

镇墓券刻五行八卦可辟邪

宋代人墓里放它辟邪

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在墓葬中,两块镇墓券位于墓室底部的正中央,两券之间压有五铢通宝、开元通宝、乾元重宝、咸平元宝、正隆元宝等字样的铜钱。墓室的填土中还发现有武士俑残片,腰坑内出土双系罐、五个捏制的小双耳杯、一枚大号的崇宁通宝。

近日,随着成都沙西线彭州支线考古发掘工作落下帷幕,青石村遗址的宋代墓葬让考古人员眼前一亮,其中的道教遗物与宋代创立的风水流派理气派有关,成都文物考古研究院还首次发掘出土了华盖宫文镇墓券。

青石村遗址墓葬M1中发现的华盖宫文券,是成都文物考古研究院第一次正式考古发掘出土的华盖宫文镇墓券,另外,彭州市博物馆馆藏有北宋宣和(1119-1125)三年宋承富墓镇墓券的上下两方。表明彭州地区道教文化值得深入研究。

“根据墓葬形制、发现的随葬品和铜钱年号等判断,墓葬时代为北宋晚期到南宋早期。” 成都文物考古研究院发掘现场负责人杨洋说,镇墓券在北宋时期比较流行,发现位置主要在墓室的正中、前部和底部,能够起到镇墓、辟邪和保佑墓主人及其子孙后代的作用。

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杨洋介绍,宋代墓葬腰坑上部出土的镇墓券和器物对于了解当时的葬风葬俗、随葬品组合等提供了重要信息。尤其是二十八宿镇墓券的出土(此为成都平原正式考古发掘出土的墓券堪舆罗经图),对于研究彭州地区宋代道教遗存的分布、理气派的风水堪舆理论和形势派的盛行地域范围、中国传统文化中的八卦、天干、地支、五行、二十四山、二十八宿等有着重要意义。

在这对镇墓券上,上方镇墓券发现刻有呈同心圆形状的堪舆罗经图,也称华盖宫文镇墓券,下方镇墓券画有方框,内刻八卦等符号。“这象征了天圆地方,也表明风水堪舆术在宋代已经广为流行。”杨洋说,由于上方镇墓券没有墓主人的身份记载,下方镇墓券较为模糊,仅能看清少数残缺的符号,再加上没发现人骨,该墓又存在被盗的痕迹,仅留下少数随葬物,所以目前较难判断墓主人的身份、阶级等信息。

2月26日,从成都文物考古研究院获悉,在该院去年8月开始的成彭高速公路扩容改造工程等4条公路项目征地红线范围内的考古调查与勘探工作中,一处名为青石村的遗址的三座宋代墓葬中,有两座出土了镇墓券。

杨洋介绍,在M1墓室填土中,还发现有武士俑残片、腰坑内出土双系罐、五个捏制的小双耳杯、一枚大号的崇宁通宝(1102-1106)。根据墓葬形制和随葬品、铜钱年号等判断,墓葬时代为南宋早期。青石村遗址M2墓葬为竖穴砖室墓,单室墓,平面呈长方形,底部中间位置发现有腰坑。出土遗物有陶鸡、镇墓券、扇形湖州铭文镜、铜钱等。

“这是成都文物考古研究院首次在彭州正式考古发掘出土的堪舆罗经图,获取的信息也相对充分和完整。”杨洋说,此前,四川彭州博物馆虽然藏有北宋宣和三年宋承富墓镇墓券的上下两方,但都是民间征集而来,具体出土地点并不清楚。

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青石村遗址西部,还发现房址,房址东侧紧邻路基,有一门道。四周用鹅卵石砌筑墙基,为土木结构房基。室内底部也铺有大量鹅卵石,应起到加固和防潮的功能。

堪舆罗经图揭示当地道教盛行

镇墓券,流行于两宋时期,一般放置于墓葬中,位于墓室顶部、前部或中部。古人希望,通过放置镇墓券,起到镇墓辟邪的作用,以保护墓主人及其后代生活安宁。

成都晚报-成都发布记者 汪兰

成都文物考古研究院拓片技术人员戴福尧向记者展示了此次出土的上方镇墓券拓片,即堪舆罗经图。她介绍说,该券从里到外共分为4层,其作用和盗墓电影、小说中“摸金校尉”分金定穴的罗盘类似,最外面一层是“天、地、人、鬼”四路,再往里依次是“二十八星宿”“五星”以及由天干、地支和四卦组成的“二十四山”。

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图片由成都文物与考古研究院提供

“根据罗盘的层次和上面刻的文字,可以推测该镇墓券与当时北宋流行的道教理气派相关联。”杨洋说,道教风水主要分为理气派和形势派,形势派主要根据周围的地形地貌、山水来选择墓葬的位置,而理气派主要根据罗盘判断方位,选择墓室具体的安葬地点,因此,罗盘是理气派的重要标志,而“摸金校尉”使用的罗盘就是理气派的一种。

在此处的M1墓葬中发现的两方镇墓券中,上方镇墓券保存完好,券上印记完整,又被考古学家称为“华盖宫文券”或“堪舆罗经图”。

编辑:王小彬

“这是彭州,也是西南地区出土的第一个与道教信息相关的镇墓券。”杨洋说,根据考古资料,目前仅有福建、浙江、湖北、四川等地发现了道教相关的镇墓券,道教理气学派起始于闽中地区,后又流传于福建、浙江一带,其向内陆传播的具体路线虽然无法确定,但可以初步推测沿着长江流域传至四川,并逐渐在四川流行。

下方镇墓券印记十分模糊,可见八卦符号,两券之间压有五铢、开元通宝、乾元重宝、咸平元宝、金代正隆元宝(1156-1161,相当于南宋绍兴年间)等铜钱。

“这已经不是彭州第一次发现道教相关文物了,这次发现的堪舆罗经图,与此前在彭州发现的另外两件相关文物,都再次证明了彭州地区道教文化的盛行,极具研究价值。”杨洋说。

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彭州堪舆罗经图的出土,对于研究四川地区宋代道教遗存的分布,理气派的风水堪舆理论和形势派的盛行地域范围,中国传统文化中的八卦、天干、地支、五行、二十四山、二十八宿、天地人鬼四路等有着重要意义。

据考古现场负责人杨洋介绍,这是成都文物考古研究院首次正式考古发掘出土的华盖宫文镇墓券。而两券之间夹有铜钱的情况,在西南地区考古发现中算是首次。“虽然镇墓券在成都地区的出土墓葬并不少见,但这是首次发现道教元素的镇墓券,也印证了成都自古就是道教盛行的地区。”杨洋说。

目前,出土的两方镇墓券已经过考古研究院技术人员拓片。下一步,研究院将针对两方镇墓券,搜集更多有关道教和理气派、形势派的资料,对四川地区宋代道教、以及道教与理气派的关系等内容进行进一步精细研究。(陶玉祥 本报记者 盛 利)

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墓主人身份不明

其宗教信仰为道教

26日上午,记者在成都市文物考古研究院内见到了这方保存完好,印记完整的华盖宫文镇墓券。拓片技术人员戴福尧正在为其做拓片。

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通过拓片,可以清晰的看到,镇墓券大致呈方形,内分四个圈层,除最外侧为方形外,三层内圈都为圆形。“这可能寓意着天圆地方。”杨洋介绍,最外层刻有字“天、地、人、鬼”四路,往内第二层为二十八星宿、第三层为五星——金木水火土,最内层为四卦、天干地支组成的二十四山,正中刻印“镇星”二字。之所以这样分布,杨洋推测,一个是为了整体的美观,另外在道教上土星也是位于正中,其他四星环绕一周。

杨洋介绍,这次发现的华盖宫文镇墓券,在出土时其朝向与实际所在地的朝向相吻合。“比如,它的‘天门’确实就朝着我们的西北方向。”他说,这块镇墓券反映了典型的道教思想。

杨洋说,由于该墓曾经被盗,且墓中人骨不存,发掘中尚未发现与墓主人身份有关的资料,因此,墓主人的身份仍然成谜,但可以肯定的是,其生前信仰为道教。

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二十八星宿镇墓券

对研究本地宋代道教遗存有重要意义

据介绍,此次出土的镇墓券和器物对于了解当时的葬风葬俗、随葬品组合等提供了重要信息。墓葬不远处,考古人员还发现了房址,房址东侧紧邻路基,有一门道,也是本次考古发掘的亮点之一。“就近下葬是四川地区特色的墓葬习俗。”杨洋说,在未来的考古工作中,还要特别注意这种联系。

“尤其是二十八宿镇墓券的出土,对于研究彭州地区宋代道教遗存的分布、理气派的风水堪舆理论和形势派的盛行地域范围、中国传统文化中的八卦、天干、地支、五行、二十四山、二十八宿、天地人鬼四路等有着重要意义。”

杨洋解释,理气派是道教的重要一支,始于闽中,流传于福建、浙江一带。主要内容是五星八卦,罗盘是这一派的规矩,罗盘层次最多可达二十四层。电影电视中,人们常常看到“摸金校尉”使用的罗盘,大约也属于“理气派”。

综合 | 封面新闻记者 | 王欢 编辑 |王恒、许子一

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